根据圣经传统（也有人说是神话），大卫（公元前-年）是古代以色列联合王国的第二位国王，他帮助建立了上帝的永恒宝座。作为一名前牧羊人，大卫以对上帝的热情、感人的诗篇和音乐能力、鼓舞人心的勇气和战争专业知识、美貌和与拔示巴的不正当关系以及他与新约中拿撒勒人耶稣的祖先联系而闻名。大卫出生于公元前年，是犹大支派耶西的第八个儿子（也是最小的儿子）。就像扫罗王和所罗门王一样大卫在以色列历史上最高、最繁荣的时期之一——被许多人称为以色列的“*金时代”——统治了40年。尽管在犹太教和基督教中，大卫王与在他之前和之后的国王一样有缺陷或有罪，但在圣经的各种书籍中（目前大多数信息都来自他）作为虔诚、悔改的模范国王，以及顺服以及对弥赛亚的先驱——犹太人的“受膏者”和冠*。
大卫王的传统故事
在希伯来经文中，撒母耳记上16章向读者介绍了一个年轻人，他不仅会俘获以色列民的心，还会俘获上帝的心。旧约先知撒母耳（约公元前-年）被派往伯利恒的耶西（一位普通的农夫和牧羊人）膏他的一个儿子为新国王——而以色列的第一位国王扫罗（约公元前-年）)，仍然活着，但没有履行他的职责，没有遵循塞缪尔的指示，并反抗上帝的权威/诫命。在耶西巡视了几乎所有被撒母耳拒绝为王的儿子之后，他终于带来了他最小的儿子大卫，他“身体焕发光彩，焕然一新，容貌焕然一新”（撒母耳记上16:12）。
虽然大卫看起来不像国王应该有的样子，但他有狮子的心——勇敢的精神——更重要的是，对上帝有一种深切、无止境的爱。一直对扫罗王感到非常沮丧的撒母耳在犹太伯利恒的年轻牧羊人身上找到了希望和祝福。大卫受膏以后，撒母耳记上16:13说：“从那天起，耶和华的灵就大临到大卫身上。”
大卫不仅仅是一位音乐家；他有武士之心和大师级别的牧羊技能。
然而，扫罗王的消息却一点也不乐观。当大卫得到圣灵（三位一体的咨理和第二位格）的祝福时，“耶和华的灵离开了扫罗，有邪灵从耶和华那里来折磨他”（16:14）。扫罗开始经历由躁郁症或邪灵（根据圣经文本）引起的精神和情感痛苦。他的一个仆人记得大卫是一位出色的音乐家，并建议扫罗雇用他担任护甲人（为国王携带大盾和其他武器的人），并为他曲折的情节提供各种音乐香膏。1Samuel16:23说：“每当上帝的灵临到扫罗身上时，大卫就拿起他的琴和玩。扫罗就会得到解脱；他会感觉好些，恶灵就会离开他。”
大卫与歌利亚
大卫不仅仅是一位音乐家；他有一颗战士的心，还有一套大师级别的牧羊技能，尤其是在使用投石索方面。有一天，非利士人和以色列人打仗；然而，两个战队却在山谷的两边，互相嘲讽。非利士人是古代巴勒斯坦南部的非闪族人，他们中间有一个强大的战士-歌利亚，他（根据圣经）近10英尺（3米）。毫不奇怪，没有一个以色列战士敢与他作战。
大卫与歌利亚的头颅当大卫听到歌利亚对以色列和上帝的恶言相向时，他自愿与他作战。扫罗王并没有坚持让一位年长、更有经验的*官（甚至他自己）出去保卫上帝和以色列人对抗歌利亚，而是赞同大卫的愿望。在换了一些衣橱（最终穿上了他的正常服装）后，大卫选择了五块河石作为弹药，并开始面对他的巨大敌人。歌利亚低头看着这个身材矮小的年轻人，责备道：“我是狗吗，你拿着棍子来找我？”（17:43）。大卫的口头回应既嘲讽又大胆——
你拿着刀、枪和标枪来攻击我，但我以全能的主、以色列*队的上帝的名义来攻击你，你所蔑视的。今日主你交在我手中，我必打倒你，砍下你的头。今日我要将非利士*队的尸体给飞鸟和野兽，全世界都将知道以色列中有一位上帝。
当歌利亚冲向大卫时，年轻人扔出一块石头，击中了歌利亚的前额，将他击倒。大卫然后站在巨人身边，抓住巨人的剑，杀死了他。看到最年轻的以色列人如此轻易地击败他们最强大的战士，整个非利士*队都感到恐惧，他们逃跑了。扫罗王也很高兴，他基本上收养了他的家人。撒母耳记上18:2-3说：“从那日起，扫罗将大卫留在身边，不让他回家与家人团聚。”
扫罗的嫉妒
考虑到大卫在他的服务中屡获成功和惊人的技巧，扫罗王提拔了大卫，大卫继续让他的士兵和整个以色列人感到惊讶。不幸的是，扫罗出现了自我问题，所以他开始憎恨大卫，尤其是当他听到人们唱着“扫罗杀了他的千人，大卫杀了他的万万”（18:7）时。出于嫉妒，扫罗试图杀死大卫，他现在将大卫视为敌人而不是忠诚的仆人。因此，具有讽刺意味的是，扫罗的女儿米甲和大卫结婚的安排更多是关于扫罗想要诱捕或最终刺杀大卫的愿望，而不是神圣的结合。
最终，大卫去找他最好的朋友约拿单，他也是扫罗王的长子，寻求帮助。乔纳森试图淡化大卫的恐惧，但当乔纳森去找他的父亲向他保证大卫是他忠实的仆人时，扫罗王猛烈抨击乔纳森，喊他：
你这个叛逆女人的儿子！难道我不知道你站在杰西的儿子一边，让你自己和生你的母亲的耻辱？
就在那时，乔纳森终于明白他父亲对大卫的仇恨是多么疯狂。扫罗开始恨大卫胜过爱上帝——从圣经的角度来说，这绝不是一个好的状态。
伦勃朗的大卫与扫罗在他生命的尽头，扫罗的儿子乔纳森王子成为大卫的保护者，恳求大卫同样的奉献。撒母耳记上20:16-17说：“于是约拿单与大卫家立约，说：‘愿耶和华为大卫的仇敌追究责任。’约拿单让大卫重申他对他的爱，因为他爱他就像爱自己一样。”
1Samuel的其余部分提供了在拼命想要杀死大卫（和他的*队）的扫罗和拼命不杀死扫罗的大卫之间正在进行的猫捉老鼠追逐的细节，尽管他的朋友们敦促和国人。相反，大卫显示了上帝认为如此令人印象深刻的高贵、富有同情心、忠诚的品格。尽管扫罗很邪恶，但大卫并不想伤害扫罗，“上帝已受膏。”另一方面，扫罗已经屈服于他内心和灵*的黑暗，甚至杀死了一些主的祭司。
事实上，大卫不遗余力地避开扫罗和/或以善报答扫罗的恶。更有趣的时刻之一发生在大卫偷偷溜进扫罗正在解脱的洞穴中，并割下扫罗长袍的一角，向他表明如果大卫想杀他，扫罗早就死了。离开一段距离后，大卫喊道：
看，我的父亲，看看我手中的这件你的长袍！我斩断了你的衣角，却没有杀了你。请注意，我手中没有任何东西表明我有过错或叛逆。我没有冤枉你，你却在追杀我，要我的命。
扫罗王意识到刚刚发生的事情后，痛哭流涕，终于意识到自己不义、嗜血、不敬虔，而大卫却恰如其分地仁慈地表明自己配得上以色列的下一任国王。在他们分开之前，扫罗要求大卫发誓他不会杀死扫罗的孩子，大卫很容易做到。
可悲的是，扫罗的疯狂仍然在他心中肆虐，并继续追求大卫，大卫在另一个机会的时刻，饶了扫罗的生命。
可悲的是，扫罗的疯狂仍然在他心中肆虐，并继续追求大卫，大卫在另一个机会的时刻，饶了扫罗的生命。然而，整个以色列人都为撒母耳的死感到悲痛，扫罗知道法律禁止使用巫术，于是前往恩多召唤扫罗。虽然扫罗向撒母耳的灵祈求帮助，但死去的先知只回答说：“既然耶和华已经离开你，成为你的敌人，你为什么还咨询我？”（第28:16节）。扫罗崩溃了，一个破碎和自我毁灭的人，在他傲慢、不服从的行为上只会堆积无辜的流血。
这本书的结尾是大卫在战场和家庭生活中获得越来越多的成功，但对于扫罗和他的家人来说，在他们与非利士人在基利波山的最后一场战斗中，潮流将变红。有一天，扫罗的整个皇室血统都在战斗中丧生，扫罗的所有儿子都在他面前死去，包括高贵和心爱的乔纳森。扫罗受了重伤，他恳求附近的以色列士兵杀了他，害怕如果他还活着，会受到酷刑或骚扰。
书的结局让人心酸。
但他的盔甲者害怕，不愿这样做；于是，扫罗拿起自己的剑倒在了上面。拿兵器的人见扫罗死了，也伏在他的刀上，与他一同死了。于是，扫罗和他的三个儿子、他的兵器和他所有的人在同一天都死了。
看到他们的*队失败，以色列人逃离了该地区，向非利士人的占领和剥削开放了土地，后来非利士人使用和锻造铁来支持这一点。
大卫，以色列国王
撒母耳记2章开始于大卫听到他最好的朋友和上帝所膏立的王被非利士人杀害的消息。大卫惊呆了，还从亚玛力人（以扫的后裔，族长以撒的儿子）那里得到消息，说这个人杀死了扫罗，夺走了大卫的*和臂章。士兵期待奖赏，结果却被处决，大卫问道：“你为什么不怕举手毁灭主的受者？”（第2节撒母耳记1:14）。如果大卫不愿意伤害上帝的受者，为什么会有人认为他会接受扫罗王被刺杀呢？
大卫此后向扫罗和约拿单祭奠。对于扫罗，他歌颂他是一个强大的战士；对于乔纳森，他他是一个忠实的兄弟。人们可能期望大卫为扫罗的死而欢欣鼓舞，但大卫真的从不希望扫罗死。学者们早就注意到大卫对他的敌人的希望是让他们要么被驱逐，要么悔改。在扫罗的情况下，他绝对希望后者。
大卫王大卫王权与他逃离扫罗王的时期一样令人兴奋和戏剧化。在撒母耳最初的祝福下，大卫成为犹大的第一位国王，但立即与扫罗王的儿子伊施波设展开了长达七年的内战，直到扫罗的儿子在床上被两个便雅悯人（最后一个便雅悯人）暗杀后才结束。犹大支派和族长雅各的后裔。
他们期待像前面提到的亚玛拉基人一样获得丰厚的回报，将伊施波设的头带到大卫面前，大卫立即处决了他们的卑鄙和犯罪活动，说：“恶人在他自己的房子和自己的床上杀死了一个无辜的人”（第2节撒母耳记4:11）。他杀死了这些人，砍掉了他们的脚和手，并将他们的尸体悬吊起来，进行可耻的展示。后来，他将伊施波设的头埋葬在押尼珥的坟墓中（押尼珥是扫罗的堂兄，也是他*队的总司令）。
伊施波设死后，以色列的长老将*献给大卫，撒母耳记下5:4记载：“大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。”然后他征服了耶路撒冷-锡安-他很快也带来了约柜。大卫希望在耶路撒冷建造神的殿，但大卫的后裔将是“为我的名建造殿宇，我要建立他国度的宝座直到永远”（7:13）的人。
接下来的几章详细讨论了大卫战胜非利士人、基述人、基西人、耶布斯人和亚玛力人的巨大胜利。2撒母耳也与扫罗的女儿米甲分享了他的婚姻问题，米甲“看见大卫王在耶和华面前跳跃跳舞，心里就鄙视他”（6:16）。因此，不是太奇怪，王大卫，在圣经中最贤惠的人之一，忘记了自己的位置，他的责任，上帝和他的臣民，并开始了恋情与拔示巴，乌利亚的妻子赫-之一他强大的战士。
大卫和拔示巴
在宫殿放松时，大卫王碰巧看到美丽的拔示巴，以利亚姆的女儿和所罗门王（公元前-年）未来的母亲，在她的屋顶上沐浴，诱惑对他来说太诱人了。2Samuel11:4记载，“大卫就差遣使者去接她。她来找他，他和她睡了（现在她正在净化自己每月的不洁）。然后她就回家了。”不幸的是，芭丝谢芭怀上了大卫的孩子。
情况充其量是微妙的。尽管女权主义者声称大卫强迫拔示巴，而传统主义者声称拔示巴引诱大卫，但事实更多的是相互的罪责，除了作为国王和上帝律法的典范，大卫有更高的义务保护而不是剥削拔示巴。文本没有将责任归咎于任何人（有点像创世纪中的堕落）；然而，尽管这对通奸夫妇的情况很糟糕，但情况只会变得更糟。
现在大卫已经变得和凶残的扫罗一样糟糕，甚至更糟，而不是耶和华的高贵和有道德的战士。
大卫密谋隐瞒他的罪行，因此，从战场上把乌利亚叫回家，并试图让他和他的妻子上床。然而，乌利亚太忠诚了，也太守规矩了，他不能在他的部下在战斗中死去时浪费他的时间。他的计划挫败了孩子的父亲，大卫通过大卫的妹妹泽鲁雅命令他的侄子约押将*将乌利亚置于最危险的战斗中，然后撤回除他之外的所有人。
有几件事情因此而发生。首先，可怜的Uriah被杀了。其次，拔示巴为乌利亚哀悼——没有说这是一个统一的计划。最有可能的是，大卫自己试图保护自己的声誉。他迅速将芭丝谢芭搬进了宫殿，并在孩子出生之前娶了她。第三，约押对大卫的任何忠诚都消失了。大卫不再是主的高贵和有道德的战士，现在已经变得与凶残的扫罗一样糟糕，甚至更糟。大卫的计划很快就开始适得其反。
先知弥敦道
然而，在绝望中，大卫王忘记了上帝能看见并知道一切。于是，上帝差遣先知撒母耳的继任者拿单来传达背叛的“修辞”信息，这让大卫对偷走穷人的一只小羊羔的富人怒火中烧。大卫步入耶和华为他设下的圈套，说：“既然耶和华活着，那做这事的人必死！他必须四次为那只羔羊付钱，因为他做了这样的事，并且没有怜悯之心”。
内森立即对大卫宣判，喊道：“你就是那个人！”。大卫不仅是奸夫，还是杀人犯和忘恩负义的国王，滥用职权取悦自己的腰，保护自己的名声。因此，拿单预言大卫将在他的王国内外经历战争的永久后果，他将因试图掩盖他可怕的罪孽而遭受公开羞辱。
不过，大卫的反应非常不像扫罗。他谦卑地回答：“我得罪了主。”内森随后告诉他，他的罪已被赦免，但他们的罪之子将死去。大卫为他儿子的生命恳求，当男孩生病时，大卫禁食、祈祷、不睡觉，试图让上帝改变主意，但上帝并没有按照圣经文本。
第七天，儿子死了，大卫的反应是惊人的。大卫并没有苦*恨神，反而起身“进了耶和华的殿敬拜”（12:20）。这段经文还记载：“大卫安慰他的妻子拔示巴，就去见她，与她做爱。她生了一个儿子，他们给他起名叫所罗门”。
押沙龙与暗嫩
没有了他以前的正义“金卡”，大卫家族经历了坏消息，从大卫的女儿塔玛被她同父异母的兄弟暗嫩强奸开始。他玛过来帮助她假装生病的兄弟（暗嫩），当她靠近时，他抓住她并骚扰她。与创世记（33:19；34）中的恶棍示剑不同，他在强奸雅各的女儿戴安娜后觉得有道德义务娶她，暗嫩更加鄙视他玛，这对她来说是粉碎和羞辱。
奇怪的是，他玛的哥哥押沙龙安慰她说：“姐姐，现在安静点……不要把这件事放在心上”（2Samuel13:20），但他从未与暗嫩谈论这件事。暗嫩可能认为他强奸了他同父异母的妹妹，因为他的父亲大卫很生气，但对罪行没有采取任何行动。
然而两年后，押沙龙王子开始了他的复仇。为了说服暗嫩和他一起旅行，他让同父异母的兄弟喝醉了，然后让他的手下谋杀了王子暗嫩，以报复强奸他妹妹的行为。他逃到格舒尔和他的母亲，米哈尔的家人呆在那里，三年后带着另一个计划偷走了大卫的王位。他甚至设法招募了国王的顾问亚希多弗（拔示巴的祖父），并为以色列人服务。
随着押沙龙的阴谋及其支持越来越大，大卫逃离押沙龙的*队，不想杀死他的儿子。然而，最终大卫的*队与押沙龙的*队发生冲突，当他逃跑时，“押沙龙的头发被树夹住了”（18:9）。左摇晃晃地，约押杀死了押沙龙，并将他的尸体埋在旷野的一个深坑中。
与扫罗王的死一样，大卫对这个消息感到震惊，但对押沙龙为何对大卫和他的部下如此奸诈和凶残感到有些困惑。约押听说大卫悲痛到无法安慰，便进到大卫家里，为他的恶儿子大悲哀，羞辱他侮辱和疏远他的部下。这本书的结尾更详细地描述了先知拿单对大卫所应许的无休止的战争。然而，最后两章向上帝和他的手下提供了诗意的敬意。
最后几年
大卫最初对神的热心和对道德的正直为他早年的名利铺平了道路，尽管他是一个好战和流血的人（根据圣经），但神认为大卫不适合建造神的圣殿（将放在他儿子所罗门的手中）。此外，大卫的不法婚外情和随后的狡猾行为（导致赫梯人乌利亚被暗杀并掩盖事实）使他统治的其余部分变得复杂——包括强奸他玛、暗嫩被谋杀和押沙龙未遂*变，其中包括其他争议。
大卫王和所罗门到大卫生命的尽头，他与以色列社会失去了联系，最终也失去了对其的*治控制。这导致他的儿子亚多尼雅（他的母亲是大卫的第五任妻子哈吉斯）发动*变未遂，他在约押将*和祭司亚比亚他的帮助下自称为国王。然而，大多数以色列机构代理人并不支持亚多尼雅的主张。希伯来经文说，先知拿单先去拔示巴，提醒她注意亚多尼雅篡夺王位的事，然后她又去找她的丈夫大卫王，告诉他这个令人不安的消息。最终，先知内森加入了两人，大卫王正式任命所罗门为他的继承人。大卫说：“你儿子所罗门必接续我作王，接续我坐在我的宝座上”（列王纪上1章）。
大卫王在公元前年左右死于自然原因，被埋葬在耶路撒冷，并且正如希伯来语和希腊语经文所暗示的那样，通过他的虔诚和血统促进了以色列王国的建立。大卫临终前对他的儿子所罗门作了最后的劝告，说：
谨守耶和华你神的吩咐：遵行他的道路，遵守他的律例、诫命、典章、法度，正如摩西律法上所写的，使你所做的一切都亨通无论你转向哪里......因为你是一个聪明人。
大卫王的碑文和考古证据
与他的继任者所罗门王一样，很少有证据可以证明大卫王在历史上的存在。然而，最近发现的直接和间接证据为大卫的生平和王权提供了更多的证据（尽管很少支持圣经的断言和他在位期间的具体事件）。公元年，AvrahamBiran在以色列北部的一块破损石碑上发现了TelDan铭文。铭文是为了纪念一位亚兰王战胜了南部邻国，特别提到了“以色列王”和“大卫王室的王”。这可能是以色列大卫王朝最早的、直接的、历史证据，尽管麦沙石碑是公元年代居住在约旦河边的贝都因人发现的和亚农河，也提到了“大卫之家”，写于摩押人，大约在大卫王统治后一个世纪左右。
至于间接证据，在公元年约瑟夫·加芬克尔(YosefGarfinkel)指导下的发掘中，迦南人铭刻了“以实巴本·贝达”，大卫王的敌人（以及扫罗王在位两年的儿子）也被称为“伊施波设”。许多圣经译本（2Samuel3,4）是在公元前10世纪的一个古老壶的陶器碎片中发现的。此外，AviOfer于公元年编制的调查数据表明，公元前11世纪的犹地亚人口（特别是在以色列北部）翻了一番，并且在YigalShiloh（公元-年）指导的挖掘中发现了潜在的耶布斯人堡垒——两者都是其中在旧约中进行了讨论-相信大卫和以色列王国是该地区的一部分