武侠小说是当代中国人最喜欢的文学类型之一，究其起源众说纷纭。
有人认为最早的武侠小说应该出自司马迁的《史记》，《史记》的记叙风格镜头语言浓重，其中的游侠的故事引人入胜，看起来更像小说而不是史实。
还有人认为最早的武侠小说应该算六朝的《搜神记》和《神仙传》等等，这些想象力丰富甚至离奇的文学作品，给后世的各种类型文学创作留下了宝贵的素材来源。当然我认为它们更应该归类到神话故事或者民间传说，且翻来覆去中心思想就四个字“因果报应”，说教味太浓，看多了不免审美疲劳。
当然更多的观点认为，真正意义上“武侠小说”的雏形或者里程碑，应该是唐朝尤其是安史之乱以后的《红尘三侠(虬髯客)》类的奇侠类小说。
今天我们主要谈唐朝的奇侠小说。
在完成手头的工作后，我近期专门抽出时间，密集的阅读唐末奇侠小说，感觉到这种小说看起来瑰丽传奇，但其实和绝大部分的韩剧一样，有一个烂俗的套路。
总结起来如下：某某官员(将军或者节度使之类)，最近遇到麻烦事(宝物丢失，躲避仇杀，想去杀人)，正愁眉苦脸，突然冒出来一个不起眼的小人物(也就是主人公，多为该官员下属或者奴婢或者街头穷人)，一般会说您的事情不要着急，您对我这么多年非常好，让我来为您分忧报恩吧。然后帅气的出门，%的一击奏效(往往两个时辰就去了千里之外)，很快回来复命，随后官员当然要大赏这个主人公，然而主人公突然就归隐了，谁都不知道去哪了。故事完～
这其中的代表作《红线女》《昆仑奴》《聂隐娘》等，也都是这个套路。只是加了办事细节和对人性的探讨，而且想象力更丰富使得他们有别于他做了，本质其实还是一样的。
总结出唐代此类小说套路后，我们任何人都可以创作伪唐末奇侠小说。比如我现在随机卖弄一则：
时安史祸乱，天下纷扰。汾州县尉高令，河阳人，恐强盗横行多年，心有积郁，遂卧病在床。有牧羊女红木，曾睹犬羊撕咬，悟奔袭碎石之术，现寓高府门下掌炊。是夜，高令闻声开门，红木立于前，曰“婢子蒙相公之恩，知相公之忧，愿往”。话毕，越墙而出，极愈飞燕。高令惊骇不已，感神仙及至耳。一顿饭功夫，红木归，曰“患已除”。令大喜，赏之，卫士捧金而出，倏忽红木乃去矣。此后二十年再不得见，有牧童歌曰“红木入羊咩咩咩，云雾深山淅淅淅”。
按照我这么分析，套路满满的唐朝奇侠小说似乎没什么看头。那么真的如此吗?当然不是，要不然他的生命力不会传输0多年而不休(很多戏曲名作都取材唐朝奇侠小说)，侯孝贤改编的《刺客聂隐娘》也不会获奖无数了。
在我看来，唐朝奇侠类小说至少有以下几个层面的大胆突破，给后世留下了深远的影响。
1、境界突破到解放人性。
我们现在能学到的古文作品，大多价值观“很正”，比如《三国志》描述关羽“有国士之风”，韩愈有“燕赵多有慷慨悲歌之士”的名句，总之最起码“好人”才能当主角，而且大多教人向善，你若敢做坏事必有报应。
唐朝奇侠小说虽然神话了主人公武力值(比如动不动像金庸小说一样会轻功)，但武侠背后的内核却更真实的贴近现实，更赤裸裸的反映人性，毕竟我们都知道这个世界上岳不群总是比关羽要多的，而作者也大胆的让这些更真实的“坏人”当了主角。
唐朝一些奇侠小说打破了《搜神记》中“善有善报恶有恶报”的定律，侠客也可以效力坏人，也可以投降背叛，也可以追求荣华富贵(大家不觉得这样更真实吗)。就以我们最熟悉的《聂隐娘》为例，原著中聂隐娘本来为A效劳，A对聂隐娘好吃好喝好招待的养着，后来A派聂隐娘刺杀B，结果聂隐娘看B更强大投奔了B。这情节让关羽粉丝看了，估计要开撕聂隐娘了。
另外，可能处在特殊历史时期，很多唐末传奇小说可谓对人性的彻底解封。比如我们知道古代结婚主要是男和女求婚，要有媒妁之言，男的是占据主动权，女性是没有权利表达思想和爱欲的。但在《聂隐娘》中，聂隐娘看到一个帅哥，上前就说“这个人可以做我老公”，当时看到这段描述我惊为天人，震撼不已。社交网络发展了这么多年，我们今天的女孩才敢主动说“吴亦凡是我老公”、“我要和鹿晗生猴子”这种大逆不道的话。
当然，按照我们现在社会主义核心价值观来论断，绝大部分的唐朝奇侠小说三观不正，应该归为糟粕。所以当我们看到《聂隐娘》被改编为《刺客聂隐娘》上映时，内容正了很多，加了很多对人性的探讨。相比之下，小说原著，不会去讨论人性，而是直接呈现人性。
2、女性主角。
纵观《24史》和古代的几乎所有流行典籍，几乎都是站在男性的立场上来叙事(当然我们所能看到的古代的内容，也几乎都是男性记载的，毕竟李清照太少了)，在古代女性要想成为主角几乎不可能。但在唐朝后期这些武侠小说中，我眼中最好的几篇主角几乎都是女性。
10多年前大热的《风尘三侠红拂女》(又是舒淇演的)，改编自《虬髯客传》，创造性的采用了“三主角”模式(《天龙八部》也是三主角模式)其中重要的就是红拂女，这个女性角色敢爱敢恨，光彩夺目，推动了剧情的发展，这在以前的小说中是没有的。
还有《红线女》，好像也要被改编成影视剧了，这部小说的主人公是一位飞天遁地、武艺高强的女性。梅兰芳的经典戏曲桥段《红线盗盒》的故事就是出自这篇小说，后来也有花旦邝健廉，听了同班著名艺人靓少凤对她讲述了这个故事，于是乎改名红线女，成为中国当代知名的粤剧表演艺术家。
这两年，“女权主义”这个词汇在微博、朋友圈特别火，秉承“女权主义”的读者，可以去看看这类型唐代奇侠小说，你们会开眼界的。
3、元素的创新，影响后世。
虽然我们说唐朝奇侠小说充满了套路，但在套路化创造的过程中，出现了很多在我们今天看来都颇为有趣的元素，这些元素对后世影响极大。
比如一夜情，在这以前封建社会的文学作品中我是没有看到过的，但唐末经过安史之乱后，社会风气更开放，思想得到解放，体现在了这些小说中。比如《贾人妻》中的落魄loser王立，晚上赶路遇到一个美女就上前搭讪，二人聊的聊的就来电了，然后，他们两个人当晚就同居，发生了一夜情(后来还生了孩子)。后世金庸小说《天龙八部》，如此看来就是被一夜情推动的江湖恩怨录，虚竹是少林寺方丈玄慈和恶人叶二娘一夜情的产物(虚竹后来也被逼迫玩了几次一夜情)，段誉是段延庆和刀白凤一夜情的产物，至于本书的女主角全部都是段正淳和诸女一夜情的结晶。
还有化尸粉，小时候看电视剧《鹿鼎记》，海大富的化尸粉转眼间“让一个人永远从地球上消失”，成为了童年的阴影。其实唐朝小说《聂隐娘》中就有类似的桥段，小说描述聂隐娘杀人后“以首入囊，返主人舍，以药化之为水”，读来让人不寒而栗。
现在很多小说中会有女扮男装的元素，黄蓉、阿朱等都有扮过男子。“女扮男装”推动故事走向和转折往往会有奇效。现在我们知道中国最有名的女扮男装代表是花木兰，打了那么多年仗都没有被识别出来。在唐代的《谢小娥传》中，谢小娥就是女扮男装的高手，她潜入别人家做事，对方主人“已二岁余，竟不知娥之女人也”。
金庸小说《连城诀》中，凌霜华被父亲逼迫，发誓永不与丁典相见，后来为了不嫁与他人，更是自毁容貌。曾经读来为这个女孩感到不值，惋惜不已。后来看唐朝的《柳氏传》，也就是《章台柳》，也发现了类似的桥段“柳氏以艳独异，且惧不免，乃剪发毁形，寄迹法灵寺。”我曾经想这些女孩还不如学学人品不佳的红拂女和聂隐娘，忍得老娘不爽，老娘且自离去，管你们三七二十一。
写在最后：总体来看，从唐朝到金庸时期，中国武侠小说是不断进步的，不断推陈出新，直到金庸以后武侠小说的发展陷入瓶颈，没有任何新意，也无人继续突破。现在最让人期待的就是《英雄志》后续章节能否给我们带来惊喜，否则中国武侠小说真的要成过去式了。