我们应当成为谁的朋友
创十八、17耶和华说：“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？
出卅三、11耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。
路七、34人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。
约十五、13人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
约11:11耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他！”
箴十四、20贫穷人连邻舍也恨他；富足人朋友最多。
路廿三、12从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
朋友，不是一家人，却近似一家人，是人生不可缺失的，但是，世界上的朋友往往是以利益为基础，然后发展为友情，当利益受损时，朋友的友情也就褪色。为此人就总结了这样的一句话：“没有永远的朋友，只有永远的利益”。而圣经也综合了人的本性，就是称为旧人，在没有利益可获取的贫穷人，连他的邻舍也都远离他，富足人的朋友就为最多（箴十四、20）。
耶和华神虽然没有称亚伯拉罕为朋友，却已是一家人一样，虽不称朋友却胜似朋友，为此神要做成的事就不瞒着亚伯拉罕了。神灭所多玛就事，事先告诉了亚伯拉罕，基督再来的日子也只告诉他“胜似朋友”的人。无论是亚伯拉罕还是摩西，神都是以朋友相待。我们若要成为神的朋友，必须先明白亚伯拉罕、摩西是如何能成为神的朋友。从圣经中看到的信息，虽不是很多、但不是很复杂；亚伯拉罕、罗得进入迦南，正是今天我们信了耶稣一样，迦南一直来预表的是天国，教会也同样是预表天国（教会是天国的雏形）。
亚伯拉罕、罗得在迦南地，双方的牧人为了居住的地和牧羊之地时有相争，而亚伯拉罕却说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作“弟兄）”并说“你向左，我就向右；你向右，我就向左。（创13:8、9）”所以罗得就选择了“全平原，滋润的地。”“当罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远（创13:14、15）”。
亚伯拉罕这样的行为是成为神家里的人，成为神要做的事就不瞒着亚伯拉罕了。是向我们显明了，在神家里的是不以相争所得，而是以舍去所得。为此，我们无论是教会之间还是在教会中有相争所得的，就不是神的朋友了和家里人了。摩西不是神拣选的，是神所预备的，神所预备的摩西必不长久住在王宫（王宫预表的是权柄），为了骨肉弟兄流浪于旷野四十年（是回转变成小孩子的样式），不要以为在教会中掌权柄就不是王宫，喜欢掌权柄的就是爱世界和世界上的事，就是与世俗为友。
我们理当知道拉撒路也是耶稣的朋友：“对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他！”拉撒路在“家”里可谓是“一事无成”：拉撒路相比于以色列人出埃及时的：妇女和孩子。因为20岁以上能打仗的男丁，只有约书亚和迦勒迦进了迦南其余的都是倒在旷野，而妇女孩子却进了迦南。一事无成怕拉撒路成为耶稣的朋友，是一件多么容易、轻省的枙啊。
在基督里我们都是肢体，没有肢体能有自己的权柄，更没有肢体是可以掌控另外的肢体，摩西离开王宫居住旷野（牧羊），正是主要我们“在城里的应当出来，在乡下的不要进城”是走摩西所走路，行摩西所行的道，这样的人必成为神的朋友。若坚固自己的地位必成为主不认识的人。其实保罗也有相同的经历告诉我们：“罗9:3为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”所以骨肉之亲不是相争、相残，乃是牺牲（舍己）。所以耶稣告诫我们：“太16:24于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”所谓舍己不只是一句话，乃是舍去与人相争的“地”，这样的人就是“我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔（赛四十一、8）”，
其实耶稣是多么想我们都能成为他的朋友，就是连捉拿他的人也愿意称他们为朋友，“太26:50耶稣对他说：“朋友，你来要做的事，就做吧！”于是那些人上前，下手拿住耶稣”。这就是耶稣愿为朋友舍命，而捉拿他的人拒绝了成为耶稣为朋友，因为没有人会捉拿自己的朋友。然而，“彼此有仇”的希律和彼拉多却成了朋友，因为他们为了共同的利益走到了一起，就是自己的权位不爱损害。有如此全能的耶稣成为犹太人的王时，希律王作不成了，彼拉多巡抚的权位同样受损，明知没有罪也就顺从了他们，其实成为朋友的不止是希律和彼拉多，还有法利赛人。在这里我们能看到谁是在基督里的朋友，因为在基督里的朋友，能为为朋友舍命。单为利益走到一起的朋友，就是和世俗为友了。就是效法了希律的酵和法利赛人的酵。耶稣说；“太11:30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”当我们真正认识了，就容易、就轻省。
要成为朋友必先从作仆人开始，凡作仆人的不能接受从人来的荣耀（称颂）所以凡接受了人称颂（赞）的就不是仆人了。也就成不了神的朋友。