亚伯拉罕一生传奇，70岁时神的呼召临到，要他离开迦勒底吾珥；75岁时呼召再次临到，他就离开哈兰来到迦南地。他一生敬畏神，与神的关系非常密切，神称他是“朋友”。他那成熟的生命、坚定的信心、真实的爱心和随时的顺服，是我们效法的榜样。
一、“呼召”呼召是他信心的开始
在亚伯拉罕70岁那年，神向他呼召说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”(创12:1)神的呼召不是随便临到的，以赛亚说：“亚伯拉罕独自一人的时候，我(神)选召他。”(赛51:2)当时约有20万之众的吾珥神怎么只见亚伯拉罕“一人”呢？唯有他独自清心见主。“清心的人有福了，因为他们必得见神。”(太5:8)神选召亚伯拉罕是因他有坚定的信心，坚决不拜偶像，宁可自己孤独也要与神同在的心志，神就呼召他，要从他的后代中产生选民。这种奋力抓住神的精神，也正是今天的你我所要效法的。
神把亚伯拉罕从偶像之城“吾珥”呼召出来，以后也在提斯比村子里呼召以利亚出来，从提哥亚农田里把阿摩司呼召出来，把在海边打鱼补网的彼得呼召出来，把在税务所里工作的马太呼召出来为神所用，把大数人扫罗呼召出来……今天我们有否听到神的呼召？若要经历与神同在，必须放下一切来跟随主。
图片来源于网络二、“帐棚”是他生活的操练
在亚伯拉罕的一生中，有两样东西是他灵性和生活的象征——“祭坛”与“帐棚”。......亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛....又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚.....(创12:2-8)他在筑坛后，支搭帐棚，表示他是先祭坛后帐篷，是先神后己的人。所罗门是先已后神的人，他用20年时间建造圣殿和皇宫，其中7年是造圣殿，13年时间建造自己的皇官。有的人恐怕是只有自己，心中没有神的地位。亚伯拉罕离开哈兰是75岁，去世时岁，有年之久到处漂流，住简陋的帐棚，非常不容易。在亚伯拉罕的生命特征中，帐棚是在祭坛之后，祭坛代表奉献生活，帐棚代表寄居生活。经过筑坛奉献，帐棚寄居的生活才有意义。亚伯拉罕的帐棚生活，告诉基督徒在世生活的属灵意义:
1.帐棚生活是暂时的寄居生活
“帐棚”是游牧民族的记号。牧羊人是以羊群的需要而定自己的脚步。哪里有草、水就往哪里去。“帐篷”代表亚伯拉罕为了信仰，背并离乡，凭信心过寄居的清苦生活。他虽住迦南地，却从不白拿一根线、一条带，一定付足价钱，不留亏欠；他没有在一个地方久留，而是不断地迁移，表示他的寄居生活。再说，帐棚不是永久的居所。搭帐棚不需要打地基，半小时就可搞定，它告诉我们人生在世不过旅客而已。我们当放下各样的重担和容易缠累的罪，奔那摆在前头的路程。不让金钱拴住我们的心，记住自己是天路客；要留心行众人以为美的事，帮助那些应该帮助的人，因为做在最小的一个人身上，就是做在主的身上，将来必有赏赐。
2.帐棚生活是信心仰望的生活
亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争，罗得举目看约旦河的平原，把帐棚迁到所多玛。但亚伯拉罕把帐棚搬到希伯仑。很明显罗得是看现实，亚伯拉罕是凭信心。基督徒过帐棚生活，就是要用信心仰望神。帐篷生活的特点是随时放得下，放得下就没有属世的争执，放得下就需要以信心的眼睛仰望神的应许。
三、“祭坛”是他灵交的地方
“...亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。……又支搭帐棚……筑了一座坛，求告耶和华的名。”(创12:2-8)祭坛表示过祷告的灵修生活。亚伯拉罕有个人的祭坛(祷告)生活，也有家族的祭坛生活。连那些从埃及买来的奴隶，他也带领他们献祭和敬拜。神说：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道......(创18:19)这给我们提供了祷告的榜样。所以，亚伯拉罕不只是信心的祖先，也是一位忠实的祷告者。当神要消灭罪恶之城所多玛和蛾摩拉时，亚伯拉罕用真实的爱心祷告。他说神啊，“若城里有五十个义人，你还剿灭那地方……若这五十个义人短了五个，你就毁灭全城……若只有四十一个怎么样呢？……有三十个怎么样呢？……二十个怎么样呢?……有十个怎么样呢……他不是三言两语求一下就算了。许多时候我们答应为人代祷而没有负责，随便祷告两句便完，甚至忘记为人代祷，所以我们很亏欠。亚伯拉罕不但是信心之父，也是爱心之祖，有“爱众人的心”，因此他是忠心的代祷者。在整个祷文中，我们没有发现亚伯拉罕为罗得提名祷告，但神知道他的心，就为他成就心愿。一个忠心代祷的人，神必看顾他心灵深处所想所求的。你虽未求，神也给你成就。所以，“祭坛”是一种祷告生活，与神相交的生活。
图片来源于网络四、“应许”是他盼望的源泉
神对一生筑坛献祭支搭帐篷的亚伯拉罕应许说：“我要把这地赐给你的后裔。”(创12:7)当他杀子献祭时，神就说：“你不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙……并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”(创22:16-18)这里的“后裔”，是特指耶稣基督，即地上万国都必因耶稣基督而得福(参加3:16)。亚伯拉罕献以撒的结果，得着一个应许，神要将基督藉着他的后裔降生，使万人因基督得救。神对亚伯拉罕曾有二次试验：
第一次是试验他是否认识神，看他如何回应呼唤。在亚伯拉罕70岁时，神呼叫他。他立时回应：“我在这里。”他不像小撒母耳以为是“人”在叫他。“认识您独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约17:3)因此我们当好好读经，并照真道而行，否则就不算是认识神。当神呼召约拿时，他不但不回应，还逆意而行，逃往他施。但是，当神呼唤亚伯拉罕时，他说：“我在这里。”这不是很容易回应的。
第二次是试验他是否明白旨意，看他是否信靠神。神对亚伯拉罕说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”(创22:2)以撒是他的独生子，神明言他是多国之父，现在又要杀以撒?是不是神的旨意？或是恶者的破坏？还是撒拉的报应？因撒拉出主意要赶走以实玛利，现在神也要夺去她的儿子？还是自已胡思乱想？亚伯拉罕的答案是备上驴，带着儿子和仆人就去了。他清楚神的旨意。既明白，就顺服行动。亚伯拉罕不但是顺从，也是顺服。顺从只是一时，顺服却是一生之久。顺从是外在行为的服从，顺服是发自内心的服从。求主帮助我们，当试验临到时，我们也能对神说:“我在这里。”
图片来源于网络五、“眼泪”是他真情的流露
人的感情有时候是以眼泪来表达的。当撒拉死在迦南地的希伯仑时，亚伯拉罕不在家，在别是巴，他马上赶回，为她哀恸哭号。这是亚伯拉罕第一次流泪。他在远离家乡，跨越幼发拉底河时没有流泪；他在侄儿罗得被俘时，也没有流泪；甚至他在摩利亚山要杀子献祭时也没有流泪。然而，当妻子撒拉死的时候，他的感情如同决堤之水，流泪不止。有位主的仆人热心做工传福音，当儿子出车祸死时，他正在讲道。噩耗传来，同工转告要他马上回家，他说：没有什么事比传福音的事更大，坚持把道讲完。后来为培养教会的青年人，他拿出自己的钱来，把儿子车祸赔来的钱也用完后，决定卖住房。在即将要住到石棉瓦盖的小房子前，对妻子说：“明天开始我们就住小房子……没想到妻子说：“你住哪里，我也住哪……非死能使你我分离。”这几句话，使一个1米78的大男人感动得哭了。这是一个爱主的人的感情。有人耻笑眼泪，说它代表儒弱，没有盼望，甚至说：哭声会把本要上天堂的灵魂召回，使其进不了天堂。这话是错误的。难道基督的救恩还不如人的“眼泪”？信仰不会使我们失去人性和自然的感情，反而会净化、提升人禀赋中的天然情感。眼泪有时候正是爱的表现。亚伯拉罕哭了，“耶稣哭了”，保罗哭了。圣经说：“‘要与哀哭的人同哭。”但基督徒反对假哭、死哭。今天，我们的感情呢？我们的眼泪呢？是为主的事哭多，还是为自己的事哭多？
图片来源于网络保罗为教会流泪祷告3年之久。摩西为以色列百姓哀哭，求神怜悯。大卫在神面前流泪祷告，求神赦罪。亚伯拉罕流泪，是他想起百年前，撒拉成为他的人生伴侣，当他要离开家乡时，只有妻子跟随他，患难与共。如今竟然分别，他哭了。愿我们也有“呼召”的信心生活，“帐棚”的清苦操练，“祭坛”的祷告灵修，“应许”的活泼盼望，“眼泪”的丰富感情。
文/张效法