学佛的人都知道，佛教讲究“以戒为师”，这是佛陀住世时的教导与嘱咐。
佛像所谓的戒，强调的是止与弃，即止念与舍弃一切所执、所住，包括各种欲望。
换句话说，一个人若是能够不执、不住于一切事物，不再受各种欲望左右，那就意味道着觉悟得道了，解脱轮回苦海了。
尽管如上所说，佛教的修行是讲究的是舍弃各种欲望，但是佛教不否定欲望的存在价值，也就是说，佛教对于欲望的态度，只是采取了“虚无”的态度，所谓的虚无，强调的是幻有，即“空”。
其实并不只是对于欲望采取“虚无”的态度，就算是对天地万物的一切存在，佛教事实上都采取了这种“虚无”的态度。如《金刚经》所说的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”。
因此，佛教以此来作为理论的依据，并指导僧人的修行，也就是说，僧人的修行其本质就是对万物采取“虚无”的态度，既用又弃，从这个角度来看，止和弃其实就是佛教的律戒的真正核心。
断除欲望也是一样的道理，佛教的戒律尽管表面上非常克制，但这种克制并不意味着否定欲望的价值。
如在《佛所行赞》之中就有这样的记载，说释迦牟尼佛在证悟之前，经过了六年的苦行，身心疲惫，差点死去，于是放弃了苦行，在接受了牧羊女的羊乳之后，便到河中净身，最终在菩提树证悟成佛，而这个故事却告诉我们，佛教并没有否认欲望，如果佛陀否定欲望，那他就不会有求生的欲望，更不会接受牧羊女的羊乳，甚至都不会有佛教的产生。
菩萨像因此，从这个角度来说，彻底的否定欲望并是佛教的主张，当然，也不可能是佛教的重点。
无独有偶，一代高僧鸠摩罗什当年东行传法时，也有被皇帝两次被强行婚配，甚至还有了孩子，但这并不妨碍他对于佛法的独特见解，也不影响他在佛教之中的超然地位，从这也可以看出佛教对于欲望并不完全采取否认的态度。
菩萨像另外，我们中国的一代高僧济癫，被人称为酒肉和尚，那句话“酒肉穿肠过，佛祖心中留”说的就是他，尽管如此，但有一点是需要强调的，济癲和尚无论喝多少酒，吃多少肉，有一点必须坚持，那就是不犯“淫戒”。
从以上的例子可以看出，佛教对欲望确实是采取了“虚无”的态度。
佛寺而从另外的角度来说，欲望确实是人的本能，也是佛说的累世以来无明的缘故，当然，更是众生受“苦”的真正原因，因为没有欲望，那就无所谓追求，没有追求，也就无所谓成败，更没有“苦”的可能。
因此，佛教才认为，欲望才是苦的根源，也就是说，有欲望才有苦，要解脱苦，那就要断掉欲望，也只有彻底地断掉欲望，一切苦才可以解脱或者止息。
但是这并意味着欲望没有任何价值，也就是说，没有欲望，那么，人的价值如何体现呢？
佛寺其实人所谓的价值，就是在欲望的基础上来不断减少欲望，也正因为如此，佛教才用“戒”这样的方式来减少欲望，换句话说，戒律是保证僧人“不滥用”欲望的根本，僧人也是通过“戒”这样的方式来节制欲望，这当然也佛陀说的“以戒为师”的真正原因。
但在现实当中，有很多人误解的戒的本义，也否认了欲望作为人们基本生活需求的价值，从这个角度来说，很多人并不是真的知晓佛法的奥妙。
菩萨像只是无论如何，说佛教否认欲望的价值，肯定错误的。
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