文/梅里老叟图/左凌劼
我有一位好朋友，名叫苏振武，在宝鸡文理学院工作，担任过哲学系系主任等职务，是一位颇有造诣的哲学教授。他在教育哲学领域的研究成果，在国内处于领先地位，获得过国家级和省级一等奖等奖励。他曾经多次跟我提起，他是苏武的嫡孙。苏武的故乡在陕西杜陵，也就是陕西西安附近。苏氏的另一支迁移到今四川眉山，著名豪放派是词人苏轼即其中最杰出的后人之一。我曾经去四川眉山，参加中华慈善总会在那里举办的全国慈善宣传工作会议，期间顺路参观了闻名遐迩的“三苏祠”。记得博物馆的展板上写着，苏洵自己考进士，费了很大的劲儿，而他的两个儿子苏轼和苏辙则不费吹灰之力，便高中进士。为此，他还写了一首诗：“莫道登科易，老夫如登天；莫道登科难，小儿如拾芥。”读此诗，让人忍俊不止且耐人寻味。苏振武教授说，著名数学家苏步青等人，是当代这一支苏氏后人中的佼佼者。除了在哲学领域的成就以外，苏振武教授还撰著了《苏武精神与儒家伦理》，由人民出版社正式出版；《苏武世家》，由三秦出版社正式出版，以及《历史苏武：史书有关苏武文献研究》等专门论著陆续发表，他还牵头组织在陕西举办了纪念苏武的高规格学术研讨会，这些成果都在相关学界产生了很大影响。我曾经邀请他到我工作的单位给学生做过学术报告，受到学生的欢迎。
我读过《汉书》中的《苏武传》，留下的印象非常深刻。其一，此文全面交代了事件发生的历史背景，即汉朝与匈奴之间和与战的关系；其二，详细叙述了苏武从出使匈奴，一直到回归汉朝的整个过程。其三，《苏武传》文字准确而激扬，描述场景如身临其境，描写人物栩栩如生。苏武只身一人在塞外，面对匈奴的威胁利诱，坚守节操，历尽艰辛，而不辱朝廷的使命，他的事迹可歌可泣，生动刻画了一个“富贵不能淫，威武不能屈”的爱国志士形象。
苏武为什么要去匈奴呢？众所周知，中国古代最辉煌的几个朝代，如周秦汉唐，其国力昌盛，武力强大，严防边疆，抗击外族入侵；经济获得长足发展，百姓生活相对富足。定国都于长安城的汉代就是这样的王朝。汉武帝是古代有雄才大略的帝王，文攻武略，好大喜功，他调集精锐部队，北上抗击匈奴，迫使匈奴单于向汉朝求和。天汉元年（公元前年），新即位的匈奴单于且鞮侯，派遣使者主动送还此前扣留在匈奴的汉朝使臣，表示愿与汉朝修好。汉武帝非常高兴，遂派遣中郎将苏武，持节出使匈奴，同等地遣送曾扣留在汉朝的匈奴使者。于是，苏武与副使张胜及随员百余人，带着布帛绸缎等赏赐品，从长安出发，前往匈奴与单于修好。但是，且鞮侯单于并非真心跟汉朝修好，释放汉朝使节，只是他的缓兵之计。当苏武护送扣留在汉朝的匈奴使者返回，并赐予了厚重礼品后，单于便悍然扣留了苏武一行。
苏武在匈奴被扣留了十九年。在此期间，他为维护民族气节而备受艰辛，与匈奴统治者进行不懈斗争。匈奴软硬兼施，企图迫使苏武投降，但被苏武正气凛然的怒斥所喝退。在《苏武传》中，可见双方唇枪舌剑，斗争非常激烈，关系十分紧张。匈奴妄想用艰苦的生活条件，消磨苏武的坚定意志，就把他囚禁在地窖里，备受饥寒；又把他流放到荒无人烟的北海牧羊。在这种极端恶劣的环境中，苏武以强大的爱国意志挫败了匈奴的险恶用心。他手握汉节（国家民族的象征），在九死一生中，坚守使者的使命。后来，苏武回到了长安，全城的人都去迎接他。苏武活到80多岁，于汉宣帝神爵二年（公元前60年）病亡。
热爱祖国是中华民族悠久的优良传统。自古以来，许多为历史进步起到积极作用的志士仁人，都深切关心国家的前途和命运。如先秦时期楚国大诗人屈原，他所写的《离骚》《国殇》等诗篇，都充溢着忧国忧民的思想意识。宋代诗人陆游，在年逾古稀时，仍不忘祖国的统一大业。明末清初著名学者顾炎武，提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想。所有这些，表明了志士仁人对国家兴衰存亡的思想情感和报国之志。
忠于国家、忠于人民、忠于职守的传统美德，无论在历史上还是现实社会，都内化为民族凝聚力。它是一个民族得以自立和生存的关键所在，是一个民族思想文化价值的集中体现。在中国，民族凝聚力以国格和人格为核心，每个中国人都能自觉地担当起报国为民的职责，把国格与人格，外化为自己的实际行动，在自己的工作岗位上尽职尽责，为民族和国家的兴盛而奋斗，为推动民族进步和社会发展而奉献。由国格与人格这种民族心理激发出来的行为倾向，就是民族凝聚力在实践中不断外化的重要推动力。以国格与人格为核心的民族凝聚力，是国家统一、民族团结不可缺少的精神纽带。因此，我们不仅要肯定国格与人格在古代所发挥的凝聚力作用，而且在今天也应重视它，继承其优秀的内容，为维护中华民族统一和团结，继续发挥巨大的现实作用。
编辑：吴嘉琦
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